UNIDAD 1
GENERALIDADES DE LA HISTORIA
1.1 LA CIENCIA DE LA HISTORIA
1.1 DEFINICIÓN DE LA HISTORIA Y OBJETO DE ESTUDIO
1.1.2 LA UTILIDAD DE LA HISTORIA
1.1.3 DISCIPLINAS AUXILIARES DE LA HISTORIA
1.2 INTERPRETACIÓN DE LA HISTORIA
1.2.1 HISTORIA TRADICIONAL (REVISIONISMO)
1.2.2 MATERIALISMO HISTÓRICO
1.2.3 LA ESCUELA DE LOS ANNALES
1.3 EL LEGADO DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
1.3.1 DE LA PRODUCCIÓN ARTESANAL, A LA PRODUCCIÓN EN MASA
1.3.2 EL SURGIMIENTO DE NUEVAS CLASES SOCIALES Y EL PODER ECONÓMICO
1.3.3 CIENCIA Y TECNOLOGÍA COMO PRODUCTO DE LA REBOLUCION IND.
COMPETENCIA GENÉRICA
INTERPRETA SU REALIDAD A PARTIR DE LOS PROCESOS HISTÓRICOS LOCALES NACIONALES E INTERNACIONALES QUE HAN CONFIGURADO
CATEGORÍAS
-SE EXPRESA Y SE COMUNICA
-PIENSA CRITICA Y REFLEXIVAMENTE
COMPETENCIAS DISCIPLINARES BÁSICAS:
-INTERPRETA FENÓMENOS ACTUALES A PARTIR DEL ANÁLISIS DE HECHOS HISTÓRICOS
-RECONOCE LA UTILIDAD DE LA HISTORIA A PARTIR DEL ANÁLISIS, NO DE LA MEMORIZACIÓN
-ESTABLECE RELACIÓN DE LA HISTORIA CON OTRAS CIENCIAS
COMPETENCIAS DISCIPLINARES EXTENDIDAS
-APORTA PUNTOS DE VISTA RESPECTO A LA IMPORTANCIA DE LA CIENCIA DE LA HISTORIA
-DIALOGA Y APRENDE QUE LA CIENCIA DE LA HISTORIA NO PUEDE SER UNA CIENCIA AISLADA
-DEFINE CORRIENTES DE INTERPRETACIÓN HISTÓRICA
-COMPRENDE LA REVOLUCIÓN IND. COMO UN FENÓMENO DE TRANSFORMACIÓN DEL SIGLO XIX
-EXPRESA LA REPRESENTACIONES POLÍTICAS ECONÓMICAS Y SOCIALES QUE GENERA LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL AL NIVEL MUNDIAL
GENERALIDADES DE LA HISTORIA
OBJETO DE ESTUDIO DE LA HISTORIA:
Los hechos pasados del hombre
DEFINICIÓN DE LA HISTORIA
Definir la Historia es algo más difícil de lo que imaginamos. Podríamos decir que es la ciencia social que estudia nuestro pasado, y estaremos en lo correcto, pero ¿para quién? Aquí es donde debemos plantarnos y descubrir qué significados tiene la Historia pues varía según la época, como así según las ideologías de quienes la intenten definir. No es lo mismo una visión marxista que una liberal, pues se apoyan en diversos medios o acontecimientos para explicarla.
Clío, la musa de la Historia
Pero lo más importante es, sin duda, la época, pues para el mundo contemporáneo, la Historia es la ciencia que estudia el pasado,pero en la antigüedad era la investigación del pasado muy cercano, vivido por los propios autores. En la actualidad las definiríamos como crónicas, pero para Heródoto, el primer Historiador, eso era Historia.
Ahora bien, las fuentes que se manejaban era exclusivamente dos, lo que había vivido el autor como mencionamos, pero también lo que habían vivido otros y se lo contaron a éste, aunque la credibilidad que posee no es la misma, con lo que en la actualidad no las podemos tomar como confiables. Sí basarnos en ellas pero tomando cada uno de los temas con pinzas.
HISTORIOLOGIA
La historiología o teoría de la historia es una disciplina sobre la propia descripción de los hechos históricos y el tipo de análisis científicos generales necesarios para explicar los hechos.
Debe tenerse muy presente que una teoría de la historia, o historiología, no trata de explicar por qué sucedieron ciertos acontecimientos históricos concretos de carácter episódico o anecdótico, ni trata de hacer predicciones a medio plazo sobre los acontecimientos futuros concretos, sino que tiene el objetivo mucho más modesto de identificar simplemente patrones regulares y causas generales de los procesos históricos, especialmente a largo plazo.
HISTORIOGRAFIA
No habría historia sin historiografía. Es decir, lo que singulariza el fenómeno que llamamos historia es que consiste en un proceso de autoconciencia, de reflexión sobre sí mismo. Y la historiografía es la forma más elaborada de esa conciencia. De otro modo, la conciencia viene determinada por el pasado y nuestro hacer en el presente depende de esa conciencia histórica. Y es justamente a ese hacer con conciencia, ese hacer humano, a lo se llama historia; otra cosa sería mera biologia. Por tanto, se puede definir la historia como un vasto y complejo proceso de génesis, crecimiento y organización a través del cual la humanidad toma conciencia de sí misma y de su situación en el mundo, y el individuo emerge como persona ante la naturaleza y la propia historia.
CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA
ARQUEOLOGÍA
La arqueología (del griego «ἀρχαίος» archaios, viejo o antiguo, y «λόγος» logos, ciencia o estudio) es una ciencia que estudia los cambios que se producen en la sociedad, a través de restos materiales distribuidos en el espacio y contenidos en el tiempo. Así, se debe dejar de lado la tradicional visión de que como «una ciencia auxiliar de la Historia, la Arqueología se ocupa de la Prehistoria ya que complementa con documentos materiales aquellos períodos no suficientemente iluminados por las fuentes escritas».
DIPLOMÁTICA
Ciencia de la fuente histórica escrita de contenido jurídico y tiene por objeto marcar las estructuras documentales, analizando sus caracteres internos y externos para ponderar el valor de los mismos como elementos de la construcción histórica y tiene el significado de doblado o plegado de las tablitas enceradas, cuyo nombre era Díptico. Estas tablitas eran diplomas de ciudadanías o salvo conducto que tenía una persona cuando viajaba de un lugar a otro. La Diplomática tiene un método y técnicas propias que se van a encargar del estudio e integridad de un documento.
EPIGRAFÍA
Si bien se trata de una ciencia autónoma, también resulta ser una aliada y auxiliar de la Historia, dado que la misma facilita el estudio de las inscripciones efectuadas en materiales duros tales como los huesos, las piedras, el metal, la madera y la cerámica, entre otros. En tanto, para llevar a cabo tal cuestión establecerá metodologías de interpretación.
GENEALOGIA
Del latín genealogĭa, genealogía es el conjunto de ascendientes y progenitores de una persona o de un animal de raza. El concepto se utiliza para nombrar también al escrito que contiene este conjunto o parte de él, al documento en que se registra la ascendencia de un animal de raza y a la diciplina que estudia la genealogía
.
HERÁLDICA
La heráldica es la ciencia del blasón («blasón», según la RAE se define como el «arte de explicar y describir los escudos de armas de cada linaje, ciudad o persona»). Es también un campo de expresión artística, un elemento del derecho medieval y de las dinastías reales hasta nuestros días. Más recientemente, ha sido admitida dentro de las ciencias anexas de la historia junto con la silografia, , la faleristica y la diplomatica.
NUMISMATICA
Proviene de la palabra latina "Numisma" y ésta del griego "Nomisma" derivada de "Nomos" que significa costumbre o convención. La numismática es conocida desde los tiempos del Imperio romano, aunque no puede saberse con seguridad en qué momento comenzó como fenómeno social (coleccionistas). La numismática como ciencia comienza tímidamente en el siglo XIX, época de modernización y apreciación como tales de todas las ciencias, tal y como las entendemos hoy.
PALEOGRAFIA
Ciencia de desarrollo reciente cuyo propósito es el estudio de los signos utilizados en la escritura de los documentos antiguos. Tiene que ver con las características caligráficas personales de los escritores o copistas, las cuales exigen un detenido análisis para determinar su auténtica identidad. Los conocimientos paleográficos son, pues, indispensables para comprender los deocumentos de la antigüedad, en particular los anteriores a la invencíon de la imprenta. Con la ayuda de esta ciencia es posible, en primer lugar, descifrar el significado de ciertos manuscritos; luego determinar aproximadamente la fecha en que se escribieron, a veces con toda exactitud, y descubrir, en muchas ocasiones, quien fue el autor.
ETNOGRAFIA
La etnografía es un método de investigación que consiste en observar las prácticas culturales de los grupos humanos y poder participar en ellas para poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace, es una de las ramas de la Antropologia social cultural que en un principio se utilizó para comunidades aborígenes, actualmente se aplica también al estudio de las comunidades urbanas, personas con trastornos mentales y, en general, a cualquier grupo que se quiera conocer mejor.
ONOMÁSTICA
La onomástica es una rama de la lexicografia que estudia los nombres propios.Es una disciplina esencialmente lingüística, pero que puede proporcionar datos de interés a saberes como la historia, la zoología, la arqueología u otras.
Materialismo Histórico (ingl. historical materialism; franc. matêrialisme historique; alem. historischer Materialismus; ital. materialismo storico). Es el estudio de las leyes generales que explican el desarrollo de las sociedades. Se trata de establecer cuáles son los mecanismos que permiten el nacimiento, devenir y muerte de una sociedad. Dicho de otro modo, explicar por qué se produce, por ejemplo, el paso de la sociedad Comunista primitiva a la sociedad esclavista, de la esclavista a la feudal, de la feudal a la capitalista, de la capitalista a la socialista.
SEIS MODOS DE PRODUCCION
Comunidad Primitiva: En la que la mayor parte de los medios de producción y especialmente la tierra son de propiedad común. En el los hombres semisalvajes luchaban indefensos ante las fuerzas naturales, sus alimentos consistían en frutos, vegetales y raíces. Hace 9 o 10 mil años aparece la división del trabajo, debida fundamentalmente al descubrimiento de la agricultura la cual convierte al hombre en un ser sedentario. La agricultura constituye un paso muy importante en el desarrollo de las fuerzas productivas.
La Esclavitud: Los medios de producción como los hombres que se sirven de ellos en su trabajo, son propiedad de otros hombres. Los esclavos pueden ser de propiedad privada o del estado; esto se considera la primera forma de explotación del hombre por el hombre en la historia de la humanidad. En este período nace el Estado, debido a la necesidad de un ente que mantuviera bajo control las insurgencias y a las personas que se querían librar del yugo. Además se originan 3 clases: la explotadora (dueños de tierras y de los esclavos), la explotada (esclavos y campesinos muy pobres) y los mercaderes o comerciantes ( constituida por los intermediarios entre los compradores y los vendedores).
El Feudalismo: Sistema contractual de relaciones políticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa occidental durante la alta edad media. El feudalismo se caracterizó por la concesión de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestación política y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad. Pero tanto el señor como el vasallo eran hombres libres, por lo que no debe ser confundido con el régimen señorial, sistema contemporáneo de aquél, que regulaba las relaciones entre los señores y sus campesinos. El feudalismo unía la prestación política y militar a la posesión de tierras con el propósito de preservar a la Europa medieval de su desintegración en innumerables señoríos independientes tras el hundimiento del Imperio Carolingio.
Capitalismo: Régimen económico fundado en el predominio del capital. Sistema basado en el predominio de la empresa privada en la organización económica. La producción capitalista esta destinada al cambio. Los medios de producción son propiedad de cierto sector de la sociedad: los capitalistas; el resto de los miembros de la sociedad (la gran mayoría), no posee sus propios medios de producción; trabajan como asalariados y utilizan los medios de producción de los capitalistas.
Socialismo: Teoría político-económica que propugna la propiedad y la administración de los medios de producción por parte de las clases trabajadoras con el fin de lograr, mediante una nueva organización de la sociedad, la igualdad política, social y económica de todas las personas. Los medios de producción son de propiedad social y un parte de los medios de producción, pueden ser, igualmente propiedad común de cooperativas, comunidades rurales, municipios, ciudades; etc.
CARLOS MARX
Carlos Marx nació en Trier, Alemania, el 5 de mayo de 1818. Su padre fue un abogado judío convertido en protestante. En 1835 comenzó sus estudios universitarios en la de Derecho de Bonn, y en 1836 los continuó en Berlín, donde se doctoro en 1841. Paralelamente estudio filosofía e historiay tomo contacto con los helegianos de izquierda, dedicándose a a la comprensión del sistema filosófico de Hegel, que ejercía en él una influencia. Desde 1841 hasta 1843 colaboro como periodista y jefe de redacción del diario liberal Rhenische Zeitun. Pero por la tendencia democrática revolucionaria del periódico fue censurado varias veces, hasta suprimirlo. En esa época conoce a Feuberbach, helegiano de izquierda que evolucionó hacia el materialismo, otra de sus importantes influencias. También en esos años se familiariza con los escritos de Proudhon, Fourier y Leroux, a quienes luego denominarían socialistas utópicos. En 1844 se traslada a París, en Francia conoce a los socialistas revolucionarios, y se interioriza de los escritos de Saint Simon, quien también ejerce una gran influencia en Marx. En ese año, conoce a Federico Engels, con quien Marx compartió la elaboración de su pensamiento y quien además de ser un importante colaborador, se convierte en fundamental complemento hasta el punto de que muchos de los del marxista se deben a su inspiración. En 1845, Marx escribió con Engels "La Sagrada Familia", dirigida contra los hermanos Bauer, helegianos de izquierda y en ese mismo año también redactan la Ideología Alemana, obra que contiene los primeros esbozos del materialismo histórico. En 1845 Marx es expulsado de París y se traslada a Bruselas. En 1847 escribe "Miseria de la Filosofía". También en ese año funda la de los Comunistas de Londres y escribe a petición de ella junto con Engels "El Manifiesto Comunista" que sintetiza los principios marxistas. En los años revolucionarios Marx dirigió en Colonia el diario "New Rheinische Zeitung", que fue clausurado al poco tiempo, y después del fracaso de larevolución de 1848, se dirijo a París, en donde fue expulsado por la manifestación del 13 de junio de 1849, entonces marcho a Londres donde paso el resto de su vida.
En Inglaterra alternó su tiempo entre los estudios que fueron base de su obra cumbre "El capital", las actividades revolucionarias, otros escritos ytrabajo como corresponsal del New York Tribune. Marx, además estudia en profundidad los de la economía del período anterior (Quesnay, Smith, David Ricardo), estos son los años de elaboración del capital , cuyo primer tomo le demando casi dos décadas de trabajo.
En 1859, publico su "Critica de la Economía Política", y más tarde en 1864 fundo la Asociación Internacional de Trabajadores, conocida como la I Internacional, Marx fue el alma de esta organización. Unificando el movimiento obrero de los diferentes países, orientando por el cauce de una actuación conjunta a las diversas formas del socialismo no proletario premarxista, a la par que combatía las teorías de todas sectas y escuelas, Marx fue forjando la táctica común de la lucha proletaria de la clase obrera en los distintos países. Pero ya no podía existir mas en Europa, entonces Marx consiguió que se trasladase a Nueva York. La I Internacional había cumplido su misión y dejaba paso a una época de desarrollo incomparablemente más amplio del movimiento había de desplegarse en extensión, con la creación de partidos obreros socialistas dentro de cada Estado nacional.
En 1867 se publica el primer tomo de "el capital", los otros fueron publicados por Engels después de la muerte de Marx que fue el 14 de marzo de 1883.
En conclusión, su vida fue una constante emigración, Berlín-Paris-Bruselas-Colonia-Londres, en este breve resumen biográfico hemos señalado las principales influencias del pensamiento marxista. En primer lugar los helegianos de izquierda, de quienes Marx tomo la dialéctica como método. Feuerbach, que determinó su acercamiento al materialismo. Los socialistas utópicos y especialmente Saint Simon, quienes contribuyeron a su conceptode socialización y los economistas clásicos que permitieron a Marx una comprensión de la economía política, y del funcionamiento de las relaciones deproducción de la época, uno de ellos David Ricardo quien formuló la teoría del valor.
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